මුල් පිටුවට

අකිඤ්චඤ්ඤායතන කුසල් සිත

අරූපාවචර කුසල සිත් 4 න් තුන්වැන්න – "කිසිවක් නැත" යන ආකල්පය මත උපේක්ෂා සහිත සමාධිය

අරූප කුසල 4 න් 3 අරූප ධ්‍යානය #3 චෛතසික 32 ත්‍රිහේතුක (අලෝභ • අදෝස • අමෝහ)

"කිසිවක් නැත" යන අරමුණ

  • අසීමිත විඤ්ඤාණය (කෙරෙහී පෙර පියවර) මත මනස දීප්තිමත් වූ පසු, දැන් එයත් අහෝසි කරනවා: "මෙහි කිසිවක් නැත".
  • උපේක්ෂාව: සියලු විවේග නසාලා, මනස වෙසෙන අවසාන දර්ශනය.
  • ඒකාග්‍රතා: "කිසිවක් නැත" යන විචාර රහිත අරමුණ මත අඛණ්ඩතාව.
  • අවුකාශ: අවකාශ/විඤ්ඤාණය දෙකම අකර්මණීයයි, ඉතිරිවන්නේ "අකිඤ්චං" – කිසිවක් නැති ස්වභාවය.

උදාහරණයක්

"අසීමිත විඤ්ඤාණය යැයි සිතාගත් මිනිසුන් මෙන් මම දැන් දැනෙන්නේ එයත් සුන්බුදුයි. එක් මොහොතකින්ම මම 'මෙහි කිසිවක් නැත' යයි සරල අරමුණක් මතම රැඳී සිටිමි."

"අකිඤ්චඤ්ඤායතනය"

  • අ = නැති බව; කිඤ්චි = කිසිවක්; අයතන = අභ්‍යන්තර දොරටුව.
  • "Nothingness" – කිසිවක් නැත යන කල්පිත අරමුණ.

අරූපයේ තවත් මට්ටම

  • අසීමිත විඤ්ඤාණයෙන් පසු, ඒද අතර කිසිවක් නැති බවයි මනස අත්විදින්නේ.

ඔබේ අභ්‍යන්තර මතකය

  • අපූරු අරමුණක් නොව – කෙලෙසක් "නිර්භාවය" උපකල්පනය.
  • "මෙහි කිසිවක් නැත" යන නිරාවද්‍ය සංකල්පය අඛණ්ඩව රඳවා ගැනීම.

අරූප සමාධි මාලාවේ තැන

4

අරූප කුසල සිත්

මෙය තුන්වැන්න – nothingness.

32

චෛතසික සංයුතිය

ජ්හානික අංග – උපේක්ෂා/ඒකාග්‍රතා.

89 / 121

සම්පූර්ණ චිත්ත පද්ධතිය

අරූප කුසල සංඛ්‍යා

1. ආකාසානඤ්චායතන
2. විඤ්ඤාණඤ්චායතන
3. අකිඤ්චඤ්ඤායතන ⭐
4. නේවසඤ්ඤානාසඤ්ඤායතන

අරූප ධ්‍යානය #3 – කිසිවක් නැති බව මත මනස රඳින්නට උත්සාහ කිරීම. ඊළඟ පියවර: සීමාවෙන් පසු නේවසඤ්ඤානාසඤ්ඤායතනය.

අරූප ධ්‍යානය 2/3/4 සියල්ලෙහි චෛතසික සංයුතිය එකම – උපේක්ෂා + ඒකාග්‍රතා සහිත ත්‍රිහේතුක දර්ශනය.

සබ්බ චිත්ත සාධාරණ 7

ඵස්ස උපේක්ෂා වේදනා සඤ්ඤා චේතනා ඒකාග්‍රතා ජීවිතින්ද්‍රිය මනසිකාර

කුසල සාධාරණ 19

අලෝභ අදෝස අමෝහ සද්ධා සති හිරි ඔත්තප්ප කාය පසද්ධි චිත්ත පසද්ධි කාය ලහුතා චිත්ත ලහුතා කාය මුදුතා චිත්ත මුදුතා කාය කම්මඤ්ඤතා චිත්ත කම්මඤ්ඤතා කාය පාගුඤ්ඤතා චිත්ත පාගුඤ්ඤතා කායුජුකතා චිත්තුජුකතා පඤ්ඤින්ද්‍රිය ඤාණ

ජ්හානිකවිශේෂ චෛතසික

උපේක්ෂා ඒකාග්‍රතා අධිමොක්ඛ විරිය ඡන්ද

කසීණ, අවකාශ, විඤ්ඤාණ වශයෙන් අරමුණ පසුපස අහිමිවීම නිසා උපේක්ෂා පමණක් සිතේ පවතී.

1. අසීමිත විඤ්ඤාණ සමාපත්තිය තිබෙන කෙනෙකු "මෙම විඤ්ඤාණයද කිසිවක් නොව" යැයි නිරන්තර මෙනෙහි කරයි.
2. රූප හා විඤ්ඤාණ දෙකම අතහැර, පහසු අවස්ථාවක "කැමැත්තට සුදුසු කිසිවක් නැත" යැයි හුරුකිරීම.
3. උපේක්ෂා වඩන භාවනාකරු විසින්, සියලු අත්දැකීම්ම අලාකාරයක් නැති බවට පරිවර්තනය.
4. සතිපට්ඨාන භාවනාවකදී ලෝකය "නිර්භාව" ලෙස දැකීම – රූපයක්, දැනීමක්, අගයක් නැති බව.
5. භාවනා ගුරුවරයාගේ උපදෙස් අනුව "අසීමිත විඤ්ඤාණය"ට පසු "කිසිවක් නැත" යන අරමුණට මාරු වීම.
6. දිගු කාලයක් සමාධිය රඳවාගත් පසු ධර්මයේ නිරවද්‍යය දර්ශනය – ලෝකීය සංකල්ප කොතරම් නිශ්සාරද යන්න.

ධර්මසංගණී • අභිධම්මත්ථ සංගහ

  • අරූප ධ්‍යානයේ තුන්වන කුසල චිත්තය.
  • අවකාශ/විඤ්ඤාණයෙහි අසීමිතත්වය පසුකර – "කිසිවක් නැත" යන සංකල්පය නිර්මාණය.
  • වේදනා – උපේක්ෂා. ක්‍රියා/විපාක චිත්තවලද සමාන ව්‍යුහය.
  • රූප ධ්‍යානයෙන් සිත පිරිසිදු නොකර මෙයට නො ලඟා වෙයි.

සමාධි ප්‍රගතිය

  • අරමුණ අඩු කිරීම: කසීණ → අවකාශ → විඤ්ඤාණ → nothingness.
  • මෙය අරූප ධ්‍යානයේ අවසාන පෙර පියවර; ඊළඟට "නේවසඤ්ඤානාසඤ්ඤා" (න සැවීම, න අසැවීම).
  • බලවත් උපේක්ෂා/ඒකාග්‍රතා වේ.

ප්‍රතිඵල

  • අකිඤ්චඤ්ඤායතන බ්‍රහ්ම ලෝකයට උපත ලබා ගත හැකි ශක්තිමත් කුසල කර්ම.
  • සංකල්ප හා අර්ථ සීමා ඉවතට; එම නිසා විදර්ශනාට සුදුසු උපේක්ෂාමය පදනම.
  • අනිත්‍ය සත්‍යය පැහැදිලි කර ගැනීමට ද්‍රව්‍ය වස්තුරූපයෙන් හැළී සිටීම.

පවත්වා ගැනීම / අවවාද

  • "කිසිවක් නැත" යන සංකල්පයට අකල්හි අසත්‍ය තේරුම් (උච්ඡේද දෘෂ්ටිය) නොමෙහෙයවීම.
  • අසීමිත nothingness ද නිශ්චල නොවන බව – එය අනිච්ච බවින් විමර්ශනය.
  • නේවසඤ්ඤානාසඤ්ඤායතනයට යාමට සූදානම – වැලි කතාවක් නොවී බොහෝ සමාධිය.

සාරාංශයෙන් – අකිඤ්චඤ්ඤායතන කුසල් සිත

Ø

කිසිවක් නැති වීම

අරමුණ: "ඕනෑම දෙයක් නැත" යන සංකල්පය.

🕊️

උපේක්ෂාව පමණක්

සතුට/සුඛ ඉවරයි; උපේක්ෂා-ඒකාග්‍රතා පමණක්.

🎯

තද සමාධිය

"nothingness" අරමුණ මත අඛණ්ඩ රඳවීම.

🚀

අරූප ප්‍රගතිය

අන්තිම සමාධිය (නේවසඤ්ඤානාසඤ්ඤා) වෙත දොරටුව.

අරූප ධ්‍යානය #3 – අකිඤ්චඤ්ඤායතන සමාපත්තිය: උපේක්ෂා + ඒකාග්‍රතා සමඟ "කිසිවක් නැත" යන අරමුණ රඳවා ගන්නා ත්‍රිහේතුක කුසල් චිත්තයකි!

සාධු! සාධු! සාධු!

අරූපාවචර කුසල 3/4 සම්පූර්ණයි • ඊළඟට නේවසඤ්ඤානාසඤ්ඤායතනයට සූදානම් වෙමු.

විමර්ශනය: "කිසිවක් නැත" යන්න ද අනිච්චයි. එය විදර්ශනා මඟින් සැලකිල්ලට ගන්න.

}